2009年3月13日星期五

Linux/UNIX下的彩蛋

刚才翻出来的,挺好玩的,哈哈,都是coder的彩蛋:
yes:输出一串y,有时可以用来对付很多y/n选择的应用
banner:打印字符标题,就是用字符拼出大字来【这个没有弄出来】
ddate:把日历转成什么其他历,Today is Sweetmorn, the 63rd day of Discord in the YOLD 3173
fortune:输出一句话,内容有很多种,据说有唐诗宋词【可能需要安装】
cal 9 1752:打印日历,不过那一个月的有问题,哈,还有个ccal有农历的不知道怎么样了【农历的弄不出来】
cal 9 1752是有历史原因的,以下内容摘自wikipedia
格里历1582年10月15日,合儒略历1582年10月5日, 只有意大利、波兰、西班牙、葡萄牙开始用格里历,日期跳过10日。由于新历法是教皇颁布的,新教国家予以抵制。直到18世纪,大英帝国,包括英格兰、苏格 兰、以及现在美国的一部份才采纳格里历,也就是儒略历1752年9月2日星期三的次日是格里历1752年9月14日星期四,日期跳过11日。
tac:concatenate and print files in reverse,把文件的行反过来打印
ptx - produce a permuted index of file contents,生成索引?不知道
xev:打印即时的X事件【没弄出来,需要X11吧】
xeyes:出眼睛那个,进X第一都要玩玩吧【需要X11吧】
factor:分解因数
shred:覆盖文件让它不能再读
aptitude moo/apt-get moo -vvvvv:debian搞笑的

2009年3月5日星期四

我们为何旅行?

  曾有两个人明确告诉我他们讨厌旅行。一个号称以将自己局限在尽可能小的活动范围内为乐,幼儿园小学初高中从未跨出同一个行政区;另一个对旅途带来的不 确定因素极度恐惧,就像有人讨厌坐过山车,大把花钱让自己置身于危险境地对她无异于疯狂。“我不喜欢旅行,为什么要旅行?”
  
  人为什么旅行,这是足够写一本书的问题。从人类向往流动与新奇的本性开始探索,逐渐触摸到旅游行为的源头,探讨现代化交通工具为旅行带来的便 利与颠覆性意义,饶有兴味地研究当代人对于设计、记录、展示个人旅途的热切和虚荣。在《旅人》中,胡晴舫捉刀一把,从阶级、文化、语言、身份、疆界、他 者、荣耀、偏见、时空、死亡诸多角度入手,将旅行当作一枚小钻石细细雕琢,切割出万千旅人正经历着却不自知的剖面。
  
  而我所感兴趣的是当旅行作为一种信仰。无数年轻人梦想环游世界,以父母辈固定一地的僵化生活为耻,渴望日日处在流动之中——今天在三亚吹海风 晒太阳,明天到新疆喝酸奶啖烤肉,后天在西藏拜神山谒圣庙,下周就飞往东亚西欧北美中非以至南极。旅游超越了原有的悠闲、放松等作为繁忙调剂的辅助功能, 进而跃升为工作的目的、人生的信仰,甚至最为理想的生活方式,原因何在?
  
  透过表层的娱乐、求知、不安分而往里窥看,我以为有两个内在的原因是恐惧和空虚。
  
  说到恐惧,首先反应出《西游记》中有一回,孙悟空大战独角兕。天寒地冻,路阻且长,唐僧又饥又寒,差孙悟空去化缘。孙悟空行前不放心,用金箍 棒在地上画出一圈,让师徒三人切莫出圈。等了半晌之后,猪八戒熬不住了,抱怨道:“知他往哪里耍子去来!化什么斋,却教我们在此坐牢!”在八戒的撺掇下, 唐僧擅自离圈,直往西走,终入了独角兕的魔爪。猪八戒的无定性、好猜忌固然可恶,但他道出的那句“教我们在此坐牢”却是人心普遍的恐惧。像蛛网黏住一只苍 蝇,人害怕固着一隅,缺乏自由走动的能力。现代传媒让人精确地获知天外有天,在我日日劳作的小城镇外还有一个新奇变动的大世界,我居住的城市摩天大厦只是 一扇空洞无趣的窗户,与清风田野、黄金海岸相比是多么渺小而荒谬。正因为感知到天地的广阔,反观自我的处境才更觉局限,如井底之蛙,不幸通过卫星通讯了解 到江河湖海洋洋大观,鱼虾蟹贝是如此自由驰骋于辽阔疆域,原本可以带来快乐的深井立刻变作一日不能容身其中的牢狱。
  
  在这一点上,时代为年轻人提供了一个欠佳的范本。年轻人比照自我的对象是长辈,出生于五六十年代、在政治风波与计划经济的环境下成长起来的父 母一代,大多保守苦干、兢兢业业,没有过多不切实际的念头(也没有能力)。当世界在青年面前徐徐开启,父母永远守着一块小地方终老的形象对他们暗示着难以 摆脱的困囿。“我不想像爸妈一样,一辈子在同一个厂里做同一份工作,到了时候就结婚生子,孩子长大了自己也老去,这样的人生有什么意思?”长久生活在一地 意味着“受困”,他们倾向于将旅行当作冲破局限、拓展自我的手段。“走出去”的意义远大于“去哪里”、“做什么”,行走与脱离本身即是带来新鲜氧气的唯一 方法。
  
  让我们比对另一群人。也许家境富裕,也许远居海外,总之,他们无需考虑太多,在很年轻的时候就有机会云游四方。八九岁跟着家人去埃及考察,十 一二就窥探了丝绸之路的奥秘,十五六参观美国常春藤盟校,二十三四早已护照集满印戳。当旅行成为一种经济能够负担的常态,无需拼尽全力挣扎与积蓄,“走出 去”的迫切反而不那么强烈了,对于“困在此处”的恐惧也相对减弱——握有自由的人总是更为从容。在这点上,相信后一代会比我们更加幸运,父母辈的积累与社 会渐增的容许度为他们提供日益宽广的视界和可能性,旅行将不再被视为需要极大财富与勇气才可实现的自我超越。
  
  再说空虚。现代社会的一大特征就是在物质攀升的同时,都市人精神的迷失。太多人找不到生命的意义、人生的坐标,只为换取金钱而为某间公司效 力,从事重复倦怠毫无创造性的工作,无法应证自我的存在感和独特性。我是谁?我为什么活着?生命有何乐趣?当物质财富达到一定程度,购买本身不再带来满 足,旅行替代金钱,从单纯的娱乐手段上升为生活的信仰和目标。即使什么都不做,带着一副思虑自我的表情,在陌生异地晃来晃去也被赋予了理想化的色彩——太 多旅游开发区以阳光与闲适为饵,邀请你去发发呆——但奇怪的是,为什么花四五个小时打电脑游戏被斥为浪费时间,用一两个月漫无目的闲逛却被那么多人认可乃 至羡慕?
  
  一位艺术家在接受采访时说:“现代人之所以觉得空虚,是因为没有自己的专业。随便上了大学找了工作,自己却不喜欢。如果能从事真正喜爱的专 业,每一分钟都应该是充实的,幸福的。”我赞同她的说法。“无事可做”带来心灵的空虚,没有专耕的田地,时间因而不显得宝贵。永恒地“在路上”被视为向 往、救赎。但可悲的是,出走无法解决问题,远行不能填补空虚,旅人大多回归了起点,而旅行终将让位于日常。如果不在朝九晚五、日复一日的平常生活中找到值 得为之劳作终生的所在,我们或将永远迷茫。
  
  归根结底,还是赞同帕斯卡尔的那句话:人类不快乐的唯一原因,是他不知道如何安静地呆在自己的房间里。

2009年3月4日星期三

博士后和民工的区别

  联合利华引进了一条香皂包装生产线,结果发现这条生产线有个缺陷:常常会有盒子里没装入香皂。总不能把空盒子卖给顾客啊,他们只好请了一个学自动化的博士后设计一个方案来分拣空的香皂盒。博士后拉起了一个十几人的科研攻关小组,综合采用了机械、微电子、自动化、X射线探测等技术,花了几十万,成功解决了问题。每当生产线上有空香皂盒通过,两旁的探测器会检测到,并且驱动一只机械手把空皂盒推走。   
中国南方有个乡镇企业也买了同样的生产线,老板发现这个问题后大为发火,找了个小工来说:你他妈给老子把这个搞定,不然你给老子爬~。小工很快想出了办法:他在生产线旁边放了台风扇猛吹,空皂盒自然会被吹走。   
您读完这个小故事(或许是个案例)得到什么样的启发呢?    
也许,你会笑笑说:这是在讽刺高学历的人眼高手低。其实,我绝无此意。    
这个故事对我的启发有以下几点:   
启发一:我们每个人在解决问题的时候,常常会被以前的经验限制住,得到的并不一定是最佳方案。从不同的角度来考虑问题,或许能够找到最经济最实用的解决方案。   
启发二:每个人都有自己解决问题的办法,高手的答案未必最好,菜鸟的答案未必不可取。    启发三:所谓的高深往往是一层窗户纸,捅破了一文不值。